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习惯守侯

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随说对家乡有点意见,但毕竟还是自己的家

              平泉不是个什么好地方,但是却是生我养我的地方。

  何谓平泉,即平地起清泉,也就是现在的水泉街上的水泉而得名。
顶端 Posted: 2007-05-13 13:53 | [楼 主]
cheng



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有意思呵呵
顶端 Posted: 2007-05-13 13:58 | 1 楼
liuxing



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Re:颜色

当我在阳光下,我是黑色的

  When I'm cold,I'm black.

  当我寒冷时,我是黑色的

  When I'm afraid,I'm black.

  当我害怕时,我是黑色的

  When I'm sick,I'm black.

  当我生病了,我是黑色的

  When I die,I'm still black.

  当我死了,我还是黑色的

  You——white people,

  你——白种人

  When you were born,

  you were pink.

  当你出生时,你是粉红色的

  When you grow up,

  you become white.

  当你长大了,变成白色的

  You're red under the sun.

  当你在阳光下,你是红色的

  You're blue when you're cold.

  你寒冷时,你是青色的

  You are yellow

  when you're afraid.

  你害怕时,你是黄色的

  You're green when you're sick.

  你生病时,你是绿色的

  You're gray when you die.

  当你死时,你是灰色的

  And you,call me“color”

  而你,却叫我“有色人种”
顶端 Posted: 2007-05-14 22:57 | 2 楼
千里马



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平泉的名字有了  但是作为平泉人 我也要说几句  平泉的游子在外面还是很团结的 但是平泉的土著还是不友好的  就拿班车站来说吧  他们说话的方式方法让我心酸 我是平泉人  但我不喜欢平泉人对平泉人这样说话  我不喜欢  除去这些倒是还有欣慰的地方 必定是我的家乡
广交天下豪杰
顶端 Posted: 2007-05-15 10:20 | 3 楼
平泉的

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意见大了~
顶端 Posted: 2007-05-16 15:22 | 4 楼
习惯守侯

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有意见可一保留,
顶端 Posted: 2007-05-17 17:25 | 5 楼
啤酒泡泡

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水可以喝凉的
顶端 Posted: 2007-05-25 13:07 | 6 楼
yuan.lifu

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  平泉历史(一)


A 祖先的暗示

  漫长的历史,总是由每一个平常的早晨开始的,就像今天。嗅着浓浓的水气,我们的脚步,被一种难以抗拒的媚惑引导着,就像祖先。有人说,世界上最美的音乐,就是似有似无、似远又近的水声,那一位我们永远叫不上名字的祖先,那位对旋律同样着迷的男人,就这样拨开茂密的丛林,为它的族人找到了定居这里的理由。

  这些栩栩如生的石雕,证明这的确是一个古老的世界,一个曾经作为现实而存在过的世界。但是,也许祖先着意要考验我们的智慧,它让时光把彼此连接的符号不经意地抹去,深埋于地下的某个地方。好在我们渐渐习惯了祖先的暗示,在广袤的自然中,猜想着一山一石所设置的奥秘。

  在这里,辽河的表现是稚嫩的,就像它的别名——老哈河,那个在中国地图上很难找到的河流。但是,它却孕育了契丹族最初的光荣与梦想。带着这种锋利的梦想,他们无数次地从这里出发,洪水似的冲破另一种文明的城墙,直到用辽国的版图,覆盖了周边和中亚部分国家的版图,直到用契丹的强大武力和中原所拥有的、世界领先的文明,与宋朝达成了长达120年之久的和平。

  也许,契丹是一个最需要和平的民族。辽朝的政权建立后,他们没有把自己的目光,紧紧地盯在那个熟透了的中原文明上,他们宁愿在一望无际的荒漠中,创造自己的文明。与血腥相比,他们更钟情于创造而不是掠夺。他们建五京、置城邑、造文字、兴畜牧,终于,把大雪飘飘的北国,打造得离“荒蛮”无限遥远。

  从这个意义上说,平泉,不仅诞生了一个曾令风云失色的民族,它还让这个民族的文明,在自己宽厚的怀抱里,成长为一个令后人永远祭拜的“圣果”。它是供应北方几大城市的辽河源头,亦是契丹文化的源头,因此,虽然也曾金戈铁马,也曾血流成河,但是,在平泉——这个契丹人的大后方,它的文化沉积,仍然充满了温和与慈爱。是的,有人说,这显然与游牧文化的特质是有区别的。

  历史的花纹,像是从黑暗中透出的强光,使我们的双眼很难找到它应有的深度。辽时,也许是奚族刚刚对城市产生了浓厚的兴趣,早在唐朝时,就被大唐天子封为“奚王”的一族,把建立避暑城当成了最大的乐趣。就像我一样,今天居住在这一厚重文化层地表的人,根本就弄不清,奚王,怎么会把避暑胜地,选择在这么一个今天看起来毫无特色的地方呢。但是,从上个世纪60年代开始,这些闪烁其词的文化遗存,就被大搞“农田基本建设”的农民们,一点、一处地挖掘出来了。虽然,这些古怪的铜器,常常只会在供销社被换来一条劣质香烟,然而,即便它们的价值仅仅是十斤食盐,也足够百姓们对这种收入产生莫名兴奋的了。

  大量的出土文物,给了我们明确的暗示,经专家研究,初步认为,这就是史书上记载的辽代景宗时的太后萧燕燕的出生地。我们知道,契丹和奚族,本是源于同一古老的祖先,只不过,随着时间的变迁和政治、经济的演变,到了辽代的时候,契丹便成为辽朝的皇族,而奚族则似乎担负着出任后族的重任。这与我们的猜想,正好不谋而合!

  更令人感到兴奋的是:在这个占地60万平方米的避暑城外,那个幽深的山谷,竟然有一个那么使人产生无限遐想的地名:“寄凤沟”。对这个地名的多次重复,使我很自然地猜想:这些历代的“凤凰”们,与那位中国历史上最伟大的女政治家、军事家——萧燕燕之间,一定存在着某种亲缘关系。噢,这竟是一个个历史上杰出女性的“藏身”之地,是这样的山水云雾,滋养了他们水一样的柔情、火一般的干练!

  平泉,是契丹文化的源头,它源于北方游牧文化,但是,其在平泉地域的表现又有明显的特征——它表现得更加平和与宽厚,充满了母性的温情。在历史的长河中探索,我们逐渐地把飘落在河中的文化叶片,重又安置在契丹文明的树干上,重新打量一下这棵根深叶茂的参天大树,终于可以给暗示我们的祖先一个答案了:平泉的远古文化,是契丹文化的母体。它既是以游牧文化为主体的,又带有先天的母性文化特色。从而,使这一地域的契丹文化,更接近于人类的本真,更充满了人性化的色彩。




祖先与我们的接触方式是静谧的,它要求我们也必须在深邃之处与之会晤。

B 山水作声

  平泉,也曾是一个遍地“陷河”的水乡泽国,它无处不在的泉眼,使整个处于地震断裂带上的山川,呈现一片勃勃生机。同时,也为辽河的强壮,提供了最大的可能。充足的水力资源,使辽代的平泉出现了“遍地陷河、遍地采金”的工业盛况。

  然而,河流保存历史的方法总是独特的。它屏弃了大地常常使用的“埋藏”手法,它更喜欢把自己日夜不停的涛声,变幻成沿途两岸,人与动植物唱和出来的天籁之音。因为河流不喜欢寂寞。

  不喜欢沉默的河流是骄傲的,正像辽河一样。据说,辽河的水,是亚洲版块在第四纪冰川运动之前形成的,这就说明,它的地下,至今还存在着上亿年没有见过阳光、也就没有被任何物质污染过的纯净水。是的,从时光的深处涌出地面,我想,如果它们真的在某个偶然的瞬间找到了出口,那么,其行程最少也得两百年的时间。经过了漫长的等待,一旦它们走出地面,的确没有欢喜得不哗哗作响的道理。

  应和着这种声音,契丹人,把自己的帐篷连成了一眼望不到头的营地,那里承载着“春捺钵”的欢聚。900年前,刚刚过了正月十五,也是上午九点钟的时候,大辽河宽广的冰面上,傲然耸立着一顶白色的大帐,这大帐坐西而面朝东,在周围帐篷的簇拥下,显得格外雍容、大气。如果此刻你站在一个制高点上放眼望去,顺河而下的十里冰面上,成群的奴隶们已然列好了“春钓”的架势。只等时辰一到,在震天动地的吆喝声中,人们一起从河里收紧网口,他们且歌且走,向白色的大帐渐渐地聚拢过来。

  每个奴隶们的心里,都在窃想着端坐在大帐里的皇太后的容颜,他们每个人也都固执地认为:皇帝亲手捞出的“头鱼”,一定是从自己的这张网里送出去的。这些人,真的想能够凑上前去,亲眼看一看,谦恭的皇帝是怎样把“头鱼”敬献给母亲的,并顺便也能亲口“尝一尝”,那随之而来的彻夜的美食和歌舞。

  应和着歌舞声音,契丹人的后代,在每年举行过“春捺钵”活动后,还要心情更加急切地赶到县城,那个辽河岸边最繁华的地方,去参加一个更盛大的“二月二”庙会——祭孔庙。大约在500年前,在熙熙攘攘的平泉街上,契丹的后人与越来越多的汉人混杂着、拥挤在一起看着街面上的杂耍表演。然而,从混作一处的人群中,我们还是可以清楚地分清他们的民族。您看,妇女穿着脚蹬裤、留着披肩发的,那一定是北方少数民族那些崇尚时尚的族人了;而那些穿着背带裤、腰间别着三彩鸡冠酒壶的男人,就是清晨时驾着木船,顺辽河而下,把自己的姐妹妻子送到岸上少数民族男子。

  这个时期的契丹人,已经汉化得比较彻底了。他们通宋钱、读宋书、穿宋服……正是因为他们生活在游牧与中原文化的交界处,因此,汉文化的北播,一定是先从这方城池掠过。北宋大文豪苏轼,在他三次出使契丹的途中,就对平泉一带的民风、民俗有过类似于“大惊小怪”的详细描述。他在惊异于契丹人发型的同时,更惊诧地描述了在宋朝被开列“禁书”,在这里却正盛行天下。在他的笔记中,甚至诚恳地承认:原来,除了十分成熟的北宋农业文明以外,天底下还生活着这样一些敞开了胸怀,用更科学、更健康的心态去拥抱文明的族群。而这种健康的吸纳,则令北宋的政治家们时不时地泌出一身冷汗。

  应和着这种声音,早已说得一口流利汉话的契丹人,其文化生活越来越繁忙和充实了。您看,除了本民族传统的春、夏、秋、冬四季“捺钵”活动之外,他们还要在汉人的庙会上,把皮毛和奶制品以及他们非常擅长养殖的羊和马拉来集市上去买,也好购买其它生活之所需。

  大约是在200年前,契丹人后代的后代,在一次例行的庙会上,却张大了惊悸的表情:他们发现了金发碧眼的异类。据说,那些人是乘坐机帆船、越过大西洋直奔辽河而来的。而欧洲传教士的到来,一时间成了族人间最热烙的话题,也重新擦亮了他们对文明的又一次充满激情的追求!




在平泉,一切偶尔出现的东西 ,都有它神秘的缘由。

C 自然的往事

  对于风景,我们已然非常熟悉。但是,怎样让自己的灵魂在历史的某一刻不停的踩踏,聆听朝阳的绿色问候、领略晚霞的红色暗示,这,才应该是我们游走的最终理由。

  就现代人来讲,如果你正渴望躲避什么、又正急切地寻找着什么的话,那一定是高山与河流向你发出了心灵之约。出平泉县城往北,50公里的路程,足以让你远离城市的喧嚣了。

  沿黄土梁子镇一直往西,我们看到的仍然是一块又一块,像积木一样拼接在一起的农田。但是,你此行的一个“意外”发生了,散落在田里的这些大型石雕,让你的心跳不由得加快,你不知道这是一个具有怎样背景的去处,但你却清楚地意识到:它们就是一幅古代的速写,隐藏在昨天的生活里,又显现在今日的时光中。它在深藏中,一刻也不曾停止过对世人传递自己的暗示,只不过这种传递常常遇到的是阻隔,这,才是它们无边寂寞的原因。

  契丹人的丧葬习俗是独特的,他们认为,如果想召唤远去的灵魂,你就得把他的尸骨葬入他的故乡。因为马盂山是契丹人的发祥地,所以,你脚下的土地正是契丹族的茔地。但奇怪的是,在这片神圣的土地上,却厚葬着一位汉人,他就是大辽国宰相窦景庸。

  肃穆的气氛,让风的抚弄、鸟的啁啾撩拨得有些发痒,就连那些背对着我们的石像生,也了结了它沉沉的睡梦,准备着回应今人的探访。踏进青纱帐,走近石像生,我不知道辽代高官向隅时,应该有怎样的手势与礼节,我们都是这样有些手足无措地,走向了这历经1000年所沉淀的凝重。岁月的苔藓,遮不住他们的微笑,时光的雕琢没有令他们的自信走形,只是,这十三件石雕组成的队伍还是有些凌乱,因为它们中间本是三十六位伙伴的,而今日呈现给我们的凌乱,似乎正在责问:是谁成全了这种“背弃”?!

  石羊、石虎、石猴,作为动物种群中被挑选出来代表,他们的神态写满了与人类相伴而产生的幸福。而这两位无头的中年男子,却给我们留下了极大的想象空间。说到想象,当地的老百姓一点也不逊色。

  生活在这个小村的人家,其习俗颇有契丹之风。就拿妇女来说吧,她们对婚姻和爱情的追求,比起中原汉人来说,更充满了激情和渴望。某年的仲春时节,几位姑娘挎筐到这里挖野菜,见两位男子英俊潇洒,立即生出调皮的念头,约定共同把菜篮子仍向石人,口说:“石人哥、石人哥、接住篮子给你做老婆”。不料,一个长相秀美的女子投的菜篮真的被石人伸手接住了,惊异中,姑娘们各自大笑着跑回家中。第二天,那位姑娘正在做饭,突然一美男闯进屋中欲寻亲近,慌忙中,姑娘将米饭扣了他一头。等邻居们找到墓地,见一石人的头上还冒着热气,盛怒中竟把石人的头砍下……

  带有神秘色彩的故事,被我们旁边的老哈河水,冲刷得只剩下了些许碎片,在历史的长河里闪着智慧的光芒,将我们的脚步引向它身后的辽河源。辽河源的主峰,就是被契丹人奉为神山的马盂山。这里的景色以马盂山为中心,形成了南北两个画廊带。

  画廊中,植物各类众多,野生动物和山野资源十分丰富,年平均气温只有7.3摄氏度,将近9万亩的原始森林,使这里成为难得的天然“氧吧”。而象形石,则是这个国家级森林公园里随处可见的、具有特殊美感的一大景观。

  “卧羊凝思石”,就流传着一个关于头羊为守候主人而殉难的故事:“龙母洞”,这处天然洞穴,则于洞内的常年滴水而引人入胜;眼前这片“小石林”,它一排高三丈、长200米,像一道多情的石屏风,叠印着人类想象的翅膀。走在这里的景观中,就是走在故事里;走在人与自然的通道;走在山高水长的记忆里。

  然而,如果一个景致,在京剧的血脉里流淌,那么多年后,它的周身都会舞动成一座永久的雕像。这就是古称八沟街上的“平泉”——京剧《苏三起解》里提到的地方。200多年的静立,它看惯了平泉作为“陆上丝绸之地”的繁华,读通了市面上各种文化交流的隐语,写满了用古商队的驼玲声谱写的人生起落的曲目。

  围绕着“平泉”,还有八沟八景之说。瀑河、红山、紫霞峰、馒首山、影壁山、猴山、双洞子山像几朵漂浮在空中的祥云,佑护着“平泉”,使这方地域的景致有了近乎于立体的解释……

  无论是景致中夹带的情感与故事,都让我感觉到了一种浓浓的“童话”意味,因为它的故事是离奇的,它的山水是古朴而又幼稚的。就像我们小时候看过的小人书——在我心灵的手掌上象阳光一样的放置着。我的心,在翻动着那些卷角的书页,上面的图画和简单得有些连不上的文字,让我度过了城市带给人的迷惑和喧嚣。于是,人们留恋于这个去处,喜欢长久地静坐在一束阳光下的那块青石上,就像坐在老家门前,古旧的石阶上——任自己的冥想走出悠长的胡同。




上天虽然没有赐给它言辞,但却赋予了它缭绕的体味和燃烧的火苗。

D 在作坊中行走

  人们也许不再记得这些,因为这些是关于“遗存”的一个例外。

  作坊的记忆是最顽强的,一旦你推开它的窗棂,它立刻就把你所有的感觉都深深地埋入灶下的火苗里,红色的跳动,让你的思绪在沉稳中律动起来,再劣质的生命也会顺历史的通道,走到距我们遥远的那一头。

  那是一段没有明显时代特征的记忆。

  天刚蒙蒙亮,各家早燃的炊烟,把八沟街熏染得温煦而又甜蜜。在这条买卖街上,密密麻麻挤在一起的小吃铺子,被烧饼铺里早早传出的“敲点”声纷纷叫醒了。隔不多时,咿呀响的大门洞里,就零零星星地走出了一些大人和睡眼惺忪的孩子们。

  他们不紧不慢地走在泼了水的土路上,手里提着酱红色的汤罐,不为别的,只是习惯上要吃上一顿羊汤。这条街上,最著名的一家羊汤馆就是张浩顺家。他家煮的汤,在50米以外,就能钻进人家的鼻子里去。有钱的主儿,到这儿就会吩咐:切上点货!店家一声答应,只见锃亮的铜漏勺上下翻飞,不一会儿,一罐下料稳、汤鲜货烂的八沟羊汤,就稳稳地乘在了那汤罐中。至于没钱的人家,则是稍晚一些才来,他们只要2分钱的卤汤,拎回家泡小米面干粮吃。

  此刻,“三盛斋”的烧饼铺也是热闹非凡。青瓦白墙里,上一字排开的三排炉,伙计们从早晨4点就开始工作,因为他们每天要卖出去400斤面的烧饼……看着自家的烧饼卖得这么“火”,老板也纳闷:是“长脖子雁”家的麻酱好,还是隔壁的羊汤“托”住了烧饼?实际上,平泉人就好这一口!

  到上午11点左右的时候,大街上就又响起了背着木柜子,卖羊肝、羊肚的人的吆喝声。一听到这与北京街上酷似的声音,宫廷御膳房的主事——已然退休在家的刘德才老先生,心里就痒痒地想起了自己的拿手菜:“改刀肉”。那是清道光十年,正在宫里当差的刘德才被告知:皇上吃腻了,要尝新鲜的!刘德才突然就想起了用肉丝炒笋丝。菜炒出来了,皇上吃得高兴,非要问这菜叫啥名,刘德才急出一头汗来,一想:它不是改了多少次才做成的吗,就叫“改刀肉”吧!时间不久,八十高龄的刘师傅,就开了一家饭店——“五魁园”,代表菜就是“改刀肉”配糖饼。

  张守仁:这位祖籍平泉的我国著名装帧艺术家,对平泉的记忆是温馨、平和、美好的。比如:“平泉”石碑边的“文房四宝”买卖一条街;平泉街上由3个国家(中国、韩国、日本)分别开办的3所小学……  

  平泉人对平泉的感情是十分复杂的。他们知道:所有现象的形成,都离不开地域独有的山川、水系、气候、物产以及人的脾气和个性的结合,少了哪一个元素都不是“这一个”。当爱与恨交织在一起,再也无法分得清的时候,就会变成一种一厢情愿的思念。对于那些少小离家的人,他对故乡的留恋,在岁月的长河里,往往会蜕变成最容易让人想起的几处铺面、三两种小吃。是啊,在想家的时候,所有人的目光都是玄妙的,玄妙的目光,会把自己的家乡注视成诗化的阐释!

  凡是生命都会衰老,这是不灭的规律。但是,平泉的地域文化呢?它像一首悠远的老歌,在人们的凝视中且歌且行,我想:歌声的跋涉,应该是不懂得疲惫的!
一个激情的斗士!
顶端 Posted: 2008-06-04 07:57 | 7 楼
yuan.lifu

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刚才发了一个帖子,内容都是自己收集的,也算是游子对家乡的一种眷念吧!
一个激情的斗士!
顶端 Posted: 2008-06-04 08:03 | 8 楼
efgh338

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特别关注

但是,什么样的女性愿意怀胎十月、一朝分娩后就将孩子拱手让人?代孕母亲挑战了我们关于母性的最基本的想法,也质疑了我们心目中母亲与孩子之间无法割舍的关系。许多保守的基督徒谴责这种做法,认为这是在玩弄生命的奇迹;而极左的女权主义者则将代孕母亲比作,认为她们是在出租自己的身体;有些医学伦理学家把安排代孕的过程称为“宝宝中介”;还有传言说,自我迷恋的浅薄的纽约人因为害怕体形走样而找人代替自己生孩子。大多数欧洲国家禁止代孕做法,包括纽约、新泽西和密歇根在内的美国12个州拒绝承认代孕合同。但5年来,得克萨斯州、伊利诺伊州、犹他州和佛罗里达州等都以法律形式将代孕行为合法化,并对这种行为实施管理。
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